Deve Eti Yemek Sebebiyle Abdestin Bozulması

Hamd, yalnızca Allah'adır.

Şeyh el-Buhûtî rahimehullah şöyle demiştir: "Abdesti bozan şeylerin yedincisi çiğ olsun veya olmasın deve eti yemektir. Çünkü Nebi (aleyhisselam) şöyle buyurmuştur: 'Deve etinden dolayı abdest alın, koyun etinden dolayı abdest almayın.' Ahmed, Ebû Davud ve Tirmizî, Bera bin Azib'den rivayet etmişlerdir. 'Abdestten kasıt elleri yıkamaktır' veya 'Bu vâcib değil mustehabtır' denilemez. Nebi (aleyhisselam)'a hususen bu etten sorulmuştur. O da abdest alınmasını emretmiştir. Eğer vucûbiyet (yani vâcib olması) dışında bir şeye hamledilirse,  bu cevab değil, telbis olur. Nesh iddiası da merduddur." (Keşşafu'l-Kına 1/130 ihtisaren)

İmâm en-Nevevî rahimehullah şöyle demiştir: "Kadim olan görüş (yâni İmâm Şâfiî'nin) abdesti bozduğudur. Ashab indinde (yani muteahhir Şâfiîlere göre) bu görüş zayıftır. Ancak bu delil yönünden daha kuvvetli veya sahîhtir. Bu benimde râcih olduğuna inandığım görüştür." (el-Mecmuû 2/57)

Yine şöyle demiştir: "Ahmed bin Hanbel, İshak bin Rahaveyh, Yahya bin Yahya, Ebû Bekr bin Munzir, İbn Huzeyme ve Hafız Ebû Bekr el-Beyhâkî'nin görüşü abdesti bozacağı yönündedir. Bu görüş, Ashabu'l-Hadis'ten mutlak olarak ve sahabenin bir kısmından rivayet edilmiştir.

Onlar, Müslim'in rivayet ettiği Cabir bin Semure hadisini delil getirmişlerdir. Ahmed bin Hanbel ve İshak bin Rahaveyh şöyle demiştir: Bu konuda Nebi (aleyhisselam)'dan iki hadis, Cabir hadisi ve Bera hadisi, sabit olmuştur. Cumhûr bunun aksine olsa da, delili kuvvetli olan görüş budur.

Cumhûr bu hadise Cabir'in (başka bir) hadisiyle cevap vermiştir: 'Ateşin değdiği şeylerden dolayı abdest almamak Rasulullah (aleyhisselam)'ın son işlerindendi.' Ancak bu hadis genel (âmm), deve etinden dolayı abdest hadisi ise özeldir (hass). Özel, genelden önceliklidir (mukaddem)." (el-Minhac 4/49)

İbn Kudâme rahimehullah Cabir'in hadisiyle nesih iddiasını öne sürenlere karşı şöyle demiştir:

''Deve eti sebebiyle abdest emri, ateşin değdiği şeylerden dolayı abdestin neshinden sonra gelmiştir... Sadece deve eti yemenin abdesti bozması, deve etinden oluşu itibariyledir. Yoksa onun ateşe değmesinden dolayı değildir. Bu yüzden çiğ de olsa (deve eti yemek) abdesti bozar.'' (el-Muğnî, 1/188)

HÜKMÜ TAÂBBUDÎDİR.

Şeyh el-Merdavî rahimehullah şöyle demiştir: "Mezhepte sahih olan görüşe göre, deve etinden dolayı abdest almak taâbbudîdir. Ashabın (yani Hanbelî ulemanın) görüşü de bu yöndedir." (el-İnsaf 1/355)

Taâbbudî: Hikmeti bilinmeyen ve sadece Allah'ın emir ve yasağı olduğu için yapılan şey.

Fâide: Bu sadece et olarak isimlendirilen yerler içindir. Devenin sütü, et suyu, yağı, yüreği, ciğeri, hörgücü, böbreği vb. ile abdest bozulmaz. Çünkü nasslarda zikredilmemiştir. 

Allahu Teâlâ en iyi bilendir.